LA IMPORTANCIA DE LA VIDA FAMILIAR EN CONCIENCIA DE KRISHNA
Por Srila Virabahu Maharaja
Mendoza, Argentina, Noviembre de 2001
Parte Final
Transcripción cortesía de : Gustavo Medina cultura_vedica@yahoo.com.ar
Entonces, recuerdan? Les dije, “La canción del Comisionista”, del agente comisionista. Es una canción de Srila Bhaktivinoda Thakura, una de las autoridades más grandes de nuestro movimiento de conciencia de Krishna que apareció hace más de cien años. Ya ciento cincuenta años.
Dhalaler Gita: “La canción del Comisionista”
(1)
¡Estoy pregonando la noticia más feliz de todas! En el lugar conocido como Surabhi Kunja, de Sri Navadvipa, se ha abierto ahora el Mercado del Santo Nombre —y el propio Señor Nityananda es el dueño.
(2)
¡En ese feliz Mercado están pasando cosas tan maravillosas! Sri Nityananda Prabhu está vendiendo al por mayor el puro y santo Nombre por el mero precio de la fe de uno.
(3)
Cuando el Señor Nityananda ve a los devotos reunidos, esperando ansiosamente comprar el Santo Nombre, primero los examina para ver sus aptitudes y después les vende el Nombre regateándoles el precio según cada cual.
(4)
¡Oh, queridos amigos! Si verdaderamente quieren comprar este puro y santo Nombre vengan entonces conmigo, que voy camino a reunirme con esa gran alma que es Nityananda Mahajana.
(5)
Así, finalmente, podrán adquirir el puro y santo Nombre. Yo, por mi parte, recibiré mi merecida comisión y de ese modo los tres complaceremos nuestros deseos —Nityananda, tú y yo.
(6)
Sri Nityananda Prabhu es tan extraordinariamente misericordioso que aceptando sólo la fe de uno en el Santo Nombre nos confiere la más elevada dicha divina.
(7)
Cuando Nitai ve que a alguien le aparece en el ojo una lágrima al cantar el nombre de Gaura, al instante le da Su apoyo a esa persona. A decir verdad, le confiere todas las opulencias divinas.
(8)
Él le da la genuina comprensión de las enseñanzas de Sri Krishna tal como se encuentran en el Bhagavad-gita y en el Srimad-Bhagavatam. Mientras manifiesta toda esa misericordia inconcebible, no toma en cuenta ni la casta de uno, ni su riqueza, conocimiento mundano, ni capacidad física.
(9)
Ahora, queridos amigos, por favor, rechacen todas las enmarañadoras trampas de Maya. Si son casados, quédense en casa; si son renunciados, vivan entonces en el bosque. En cualquiera de los casos, ya nada más los va a perturbar.
(10)
Ya no tenemos que temerle a la terrible Era de Riña, pues el muy misericordioso Señor Nityananda le da el Santo Nombre a absolutamente todo el mundo, incluso a los hombres más bajos de todos.
(11)
Bhaktivinoda llama a voces y les proclama a todos, “¡Aparte de los pies de loto del Señor Nityananda, no existe ningún otro refugio!”
¡Srila Nityananda Prabhu ki! ¡Jay! ¡Sri Sri Gour-Nitai ki! ¡Jay!
Entonces, quise citar la canción por el número nueve; dice, “Ahora, queridos amigos, por favor, rechacen todas las enmarañadoras trampas de Maya. Si son casados, quédense en casa” —ése es justamente el punto. “Si son renunciantes, vivan entonces en el bosque...” Cómo no hay diferencia, no? Entonces, se dice, “si son casados, quédense en casa”. Como Prabhupada nos explicó en el significado de este texto que hemos leído esta noche, Krishna ha organizado la sociedad de manera que todos nos podamos liberar según la posición en que nos encontremos. Entonces, este proceso de conciencia de Krishna no es tanto para cambiar de posición. Por eso es muy importante en esta canción —hay muchas otras canciones. En esta, Bhaktivinoda Thakura dice: “si son casados, quédense en casa”. Narottama Das Thakura, otro gran Acarya, otro gran maestro espiritual, también dice eso, grhe ba vanete thake, ‘ha gauranga bo’le dake... Que no importa lo que uno sea. Digo, pues, como la primera tendencia es a pensar... Prabhupada, justamente, en el día de la aparición de Bhaktivinoda Thakura —que conmemoramos esa aparición en el año 69— él dio un discurso muy hermoso, y allí dijo cómo Bhaktivinoda Thakura había vivido toda su vida como un grhastha y había dado un gran ejemplo, de ese modo, a todos los devotos. Porque normalmente uno piensa que la prédica y el servir a Krishna es sólo para los brahmacaris y sannyasis. Pero Bhaktivinoda Thakura dio un gran ejemplo de cómo desde su vida familiar también podía ser un gran maestro espiritual, una gran autoridad espiritual. Y como pudo prestar tantísimo servicio —tanto o más que ninguna otra persona en ninguna otra orden de vida. Entonces, todo este sistema social está fundado en el asrama de grhastha. Está completamente fundado, todo el sistema social, funciona, puede funcionar si está bien constituido el asrama de grhastha, la vida familiar. Las familias tienen que estar muy bien constituidas.
Porque no nos ha dado tiempo, sólo vamos a leer una de las citas que traía para hoy y en otro momento seguiremos leyendo y analizando este tema de la posición de la vida familiar en conciencia de Krishna.
Vamos a leer una parte del significado, solamente donde se menciona esto, ya que se ha hecho un poco tarde. Y Prabhupada dice en una parte del significado. En el Primer Canto, en el Primer Capítulo (Las preguntas de los sabios), hay un famoso texto (SB. 1.1.10):
prayenalpayusah sabhya
kalav asmin yuge janah
mandah sumanda-matayo
manda-bhagya hy upadrutah
“¡Oh, sabio!, en esta era de Kali, la era de hierro, los hombres no tienen sino una vida corta...” Alpa ayusah: ayusah es la vida, y alpa significa muy poquito, muy poquita vida. “...En esta era de Kali, la era de hierro, los hombres no tienen sino una vida corta; son pendencieros, perezosos, mal dirigidos, desafortunados y, sobre todo, siempre están perturbados”.
Entonces, un pedacito de este significado que viene al caso. Prabhupada dice:
“En esta era, muchos hombres inescrupulosos fabrican sus propias creencias religiosas que no están basadas en ninguna Escritura revelada, y con mucha frecuencia, la gente que está adicta a la complacencia de los sentidos es atraída por esas instituciones...”
Justamente el otro día, el padre de uno de nuestros devotos me preguntaba que por qué había tantas religiones en el mundo; y entonces, que cómo se sabía cuándo una religión era genuina. Y aquí vemos una de las razones. Entonces una de las razones, Prabhupada decía, por la que hay muchas religiones es porque hay muchos deseos. Diferentes deseos, diferentes mentalidades. Y por eso hay muchas religiones, para satisfacer, para hacerles juego a todas esas mentalidades y deseos. Pero otra razón, es que hay muchas invenciones que no son religiones autorizadas. Entonces, ¿cómo saber cuando una religión es autorizada? Y Prabhupada da aquí una de las principales indicaciones al decir cuáles son las que no están autorizadas.
Entonces, aquí vemos una indicación de cómo todos los asramas, todas las divisiones sociales, dependen de que esté bien constituido el asrama o el orden social de la familia. Que la familia esté bien constituida. Muy importante. Porque todas las demás órdenes están basadas, todas las demás órdenes de la sociedad, están basadas en ese grupo en particular, en esa categoría en particular. Y, por lo general, la sociedad va a estar principalmente constituida por gente casada. El 99% de la población, decía Prabhupada, va a ser gente casada, gente que viva la vida familiar. La vida de renuncia estrictamente hablando, la renuncia más estricta de todas, es muy difícil para esta época. Y muy pocas personas pueden vivir la estricta vida de renuncia que, por lo general, se vive al menos en una etapa de la vida de uno como brahmacari, como soltero antes de casarse.
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